Xebat Andok: O Confederalismo Democrático é um sistema social, não um movimento ou partido

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Membro do Conselho Executivo da KCK Xebat Andok respondeu às perguntas da ANF sobre o sistema da Confederação Democrática.

O que é o confederalismo democrático?

O Confederalismo Democrático é o sistema no qual uma sociedade democrática se organiza. Neste sentido, não é um movimento ou um partido, mas um sistema social. Pode ser válido para a Turquia, Iraque, Irã, Síria, bem como para o Curdistão. Se a generalizarmos ainda mais, ela pode se aplicar também ao Oriente Médio, Europa, América e África. KCK é o Confederação Democrática do Curdistão. O mesmo é possível para o Irã, Iraque, Síria ou qualquer outro país. Todos os povos, etnias, estruturas culturais, crenças religiosas, etc., do Oriente Médio. Em resumo, se toda a sociedade e todos os povos quiserem tomar tal sistema como base, então é possível estabelecer tal confederalismo em todo o Oriente Médio com a Confederação Democrática dos Povos do Oriente Médio ou outro nome. É possível estabelecer algo semelhante nos Estados Unidos, Europa, África ou em outro continente. Se for estabelecido em todo o mundo, será o Confederação Mundial dos Povos Democráticos. É um sistema no qual todos os segmentos da sociedade, do local ao universal, do pequeno ao grande, se organizam e realizam sua autogestão.

Embora o Confederação Democrática dos Povos seja definido desta forma, qual é o seu conteúdo?

Por ser um sistema alternativo ao Estado-nação existente e ao sistema estatal dominante em geral, ele se baseia e defende que o povo e a sociedade devem ser totalmente organizados. Se prestarmos atenção, ele consiste em duas palavras básicas. Uma é democracia/democracia e a outra é confederalismo. O confederalismo é um sistema de relacionamento muito flexível, baseado no voluntariado. Não há uma constituição escrita nele. Não há nenhuma obrigação nele. O associativismo é voluntário, assim como a separação.

Quem está se unindo com base nesta flexibilidade e voluntariedade?

Demos, ou seja, o povo. A sociedade inclui todos os grupos étnicos, crenças religiosas, estruturas culturais, homens e mulheres, qualquer organização que se tenha reunido para resolver qualquer problema da sociedade, etc., poderia ser. Em resumo, todos os segmentos da sociedade nesta sociedade, ou seja, o povo se governa a si mesmo. Ela se administra a si mesma. Os estrangeiros não são governados por soberanos. Haverá um sistema em que todos os segmentos sociais se unem no contexto das relações confederais com base na autogestão. Dois fundamentos emergem aqui;

  • Todos os segmentos da sociedade devem ser organizados uma vez.
  • Esta sociedade organizada deve estar em uma relação entre si.

O confederalismo é a forma de relacionamento. Não há relação baseada na opressão, coerção ou hegemonia ideológica. Uma união fundada em uma base igualitária e livre. Isto se torna sua dimensão confederal.

Outra deve ser uma comunidade organizada. Todos os segmentos da sociedade podem ser estas menores unidades, e todas as identidades e etnias podem ser todas filiações, como já dissemos. Eles se organizam autonomamente com base no entendimento da democracia local e se unem com base em uma relação confederal para estabelecer uma unidade mais forte nestas organizações. Portanto, o Confederalismo Democrático é um sistema no qual todos os segmentos sociais do Curdistão, da região e do mundo se organizam e ao mesmo tempo se organizam como uma sociedade fora do Estado, em relação uns aos outros. É um sistema local, bem como um sistema universal de organização social. Tanto para o Curdistão como para a região e para o mundo inteiro, todos os povos do mundo.

Como esta forma democrática de organização e sociedade democrática organizada se dá?

Não é um sistema de organização baseada em um sistema parlamentar administrado centralmente. Ele difere de todas as formas de governo que existem da cabeça aos pés. Ele parte da menor unidade, por exemplo, uma aldeia, da rua, organizações de rua, organizações de aldeia, organização de fábrica, organização de casa, enfim, todas as associações em que as pessoas estiveram juntas, se baseiam na organização.

DA COMUNIDADE PARA O CONGRESSO DO POVO

A menor unidade organizacional é a comuna. Comuna também significa viver em uma comuna com todas as dimensões daquele lugar, por outro lado, é a menor unidade de democracia direta na qual as pessoas se governam diretamente. A comuna é a menor assembléia. Portanto, na Convenção KCK ou na teoria existente da Confederação Democrática, a comuna corresponde aos conselhos de aldeia em organização de rua e de aldeia. Digamos que muitas vilas se reúnem em uma delas, um conselho municipal, por exemplo, é formado acima delas. Como eles, toda a sociedade, devem estar juntos ao mesmo tempo, pois todos os problemas são comuns e é necessário encontrar soluções comuns para todos os problemas, nesse ponto, por exemplo, organização distrital através de organizações de aldeia e cidade, organização provincial sobre esta, organização regional através de organização provincial. Sobre isto, por exemplo, a assembléia popular de um país. Por exemplo, a nível internacional. Portanto, há assembléias no contexto regional. Se é para um povo, torna-se o congresso do povo, que é o órgão decisório em nome desse povo ao mais alto nível. A reunião de diferentes povos é o congresso do povo. No sentido mais geral, digamos que se for válido para o mundo, este é o congresso de todos os povos do mundo.

O SISTEMA DE DEMOCRACIA DIRETA E RADICAL

Em resumo, é um sistema de assembléias. Não é uma única assembléia. Por exemplo, existe apenas um parlamento na Turquia. Tudo é burocratizado. É completamente diferente disso. Por exemplo, em termos da Turquia ou em termos do Curdistão do Norte, é um único parlamento, não um parlamento 2-3-5. Também na Alemanha, por exemplo, existe o federalismo, existe mais de um parlamento. O Confederalismo Democrático é um sistema no qual milhares, talvez dezenas de milhares de comunas e assembléias estão envolvidas, onde todas elas discutem todos os seus problemas em seu próprio espaço de vida, tentam encontrar soluções, mas ao mesmo tempo, todas elas estão interligadas. Portanto, dito de outra forma, o Confederação Democrática também é um sistema de assembléias. É o sistema da democracia direta. É um sistema no qual ninguém governa ninguém. É um sistema em que todos administram a si mesmos e uns aos outros. Não é um sistema no qual alguém está no comando e alguém é administrado, alguém está no comando e alguém é administrado. É um sistema no qual todos contemplam os problemas da sociedade de acordo com a definição de uma pessoa política e moral, procura e encontra soluções, fala, discute, toma decisões a este respeito e encarregou alguém de implementar as decisões que tomou. É um sistema no qual toda a autoridade e poder estão no povo. É um sistema de democracia direta. Também pode ser definido como uma democracia radical porque não é um Estado. É um sistema no qual ele toma decisões e o comissionou para que alguém possa implementar as decisões que ele tomou. É um sistema no qual toda a autoridade e poder estão no povo. É um sistema de democracia direta. Também pode ser definido como uma democracia radical, porque não é um Estado. É um sistema no qual ele toma decisões e o encomendou para que alguém possa implementar as decisões que ele tomou. É um sistema no qual toda a autoridade e poder estão no povo. É um sistema de democracia direta. Também pode ser definido como uma democracia radical, porque não é um Estado.

IGUALDADE E LIBERDADE DAS DIFERENÇAS É UNIDADE

Ela também pode ser definida como democracia comunitária porque tem uma mentalidade e vida comunitárias. A percepção da democracia aqui não é apenas na forma de levantar a mão ou falar uma palavra enquanto se toma qualquer decisão. Sua alma e sua vida também são diferentes. Sua vida é baseada em relações livres e iguais. Mais uma vez, se uma pessoa quer expressá-la em uma frase, é um sistema no qual as diferenças são igualmente unidas. Há uma unidade. Porque a sociedade deve estar unida. Unidade de quem e o quê, unidade de diferenças. Todas as diferenças mantêm suas diferenças. Como nas estruturas do Estado-nação, ninguém é mais importante ou sem importância do que o outro. Um é o objeto e o outro não é o sujeito. Alguém governou, alguém não é governado. Aqui, cada um mantém sua existência com sua própria diferença e sua própria singularidade. Por outro lado, a forma de relacionamento também é igual. Ninguém tem qualquer superioridade sobre outro. Ela também pode ser definida como a unidade igual de diferenças.

Por que o confederalismo democrático?

Foi o Rêber Apo (Abdullah Ocalan) que formulou o Confederalismo Democrático desta forma. Ele é o líder dos povos. Ele é uma pessoa que lutou e continua a lutar para resolver os problemas de existência e liberdade dos povos. Somos o povo que acredita neste projeto e acredita que a existência e os problemas de liberdade do povo curdo podem ser resolvidos desta forma, estamos travando uma luta. Sabemos; ao longo da história, há pessoas como nós que têm lutado pela igualdade, liberdade, democracia e existência. Esta luta sempre esteve presente. Esta luta está sendo travada em todos os aspectos. De acordo com nossa leitura da história, se incluirmos o estágio hierárquico, o próximo estágio após o neolítico é o estágio hierárquico, e há um período de aproximadamente 7 mil anos desde o surgimento do Estado no sentido conhecido até os dias de hoje. O primeiro ou dois mil anos deste período foi o período de incubação dos problemas do processo social que as pessoas estão lidando atualmente, a principal razão. É um período no qual o estado ainda não foi formado, mas a mentalidade e a ideologia dominada pelos homens são cada vez mais tecidas, no qual o poderismo e o individualismo estão se desenvolvendo gradualmente. Em qualquer caso, o período que dará origem ao próximo estado e classificação é também esse período, mas ainda não há escravidão no sentido conhecido. Depois de um tempo depois dessa mentalidade, o estado emergiu há cerca de 5.500 anos.

A FONTE DOS PROBLEMAS É O SISTEMA ESTATAL

Em Uruk, o estado surgiu no território do Iraque de hoje. Queremos dizer: Este sistema é a fonte de todos os problemas sociais com os quais as pessoas estão lidando atualmente e não podem resolver adequadamente devido à sua mentalidade. Por exemplo, o poderismo, o nacionalismo, o opressor oprimido, as contradições de classe, etc. Se prestarmos atenção, os problemas de hoje são enormes e a mentalidade atual não pode resolver estes problemas. Desde o dia em que estes problemas sociais surgiram, temos feito uma leitura histórica. Dizemos que havia problemas e que eles foram removidos pelos soberanos. O espírito deles não é comunal. Eles querem dominar. Eles querem torná-lo seu. São realidades que foram desligadas da essência comunitária da sociedade e do ser humano. Eles são individualistas, querem sempre governar e dominar. A natureza humana, por outro lado, reage contra ela porque é libertária e igualitária. Aqueles que deixaram de ser humanos sempre foram uma luta pela igualdade e liberdade, desde o momento em que tentaram praticar este tipo de tendência. A história da soberania é também a data da luta pela liberdade contra eles. Antes, as pessoas viviam livremente sob condições sociais naturais, mas depois que renunciaram à liberdade, lutaram e resistiram contra aqueles que as fizeram viver.

NÓS SOMOS A CONTINUAÇÃO DESSA LUTA

Esta luta pela igualdade, liberdade e democracia vem sendo travada desde então. Agora somos a sua continuação. A este respeito, não seremos nem o primeiro nem o último. Enquanto houver formulações baseadas na soberania, dominação, sexismo, mentalidade de sujeito-objeto que divide a sociedade, haverá uma luta pela liberdade contra eles. Com base nisso, estamos fazendo uma leitura histórica. Dizemos: Tantas lutas pela igualdade e liberdade têm sido travadas desde então, mas no estágio atual, o mundo ainda é desigual, ainda há problemas de justiça e democracia. Ainda existem problemas de existência e de liberdade. Por exemplo, os que experimentaram isto mais profundamente; curdos, mulheres, jovens, todos são oprimidos. Na verdade, um mundo tal que muitos povos pereceram. Ele teve que migrar. Portanto, existe tal realidade, mas, por outro lado, houve também uma luta. Ninguém pode falar do baixo custo dos oprimidos como a razão de seu fracasso. Milhões de pessoas morrem em apenas uma guerra. Os curdos foram submetidos a um genocídio durante cem anos. Se somarmos a isso cem anos de genocídio, dezenas de milhões de curdos foram destruídos. Os armênios foram destruídos. Mas a luta pela existência foi travada. Portanto, o problema não é uma questão de pouca luta. É uma questão de como se luta. Quando olhamos para este ponto, agora os soberanos se tornaram muito organizados na forma de um Estado; eles não permitem o surgimento de mentalidades e pensamentos diferentes, pois monopolizam e hegemonizam em todas as áreas da vida, ideologicamente, politicamente e militarmente. Mesmo quando se está lutando contra o sistema, parece que se está combatendo o argumento do sistema. De sua perspectiva, você olha as coisas com sua mentalidade. Você quer alcançar seus objetivos com suas ferramentas, mas isto não é possível.

O ESTADO PERTENCE AO DOMINANTE

Os oprimidos querem igualdade, justiça, liberdade e uma vida humana em todo o mundo e em todas as histórias. Nenhum soberano quer isto, porque são os soberanos que levantam tais problemas. Ambos pensam diferente. Porque pensam de maneira diferente, seus sonhos, projetos sociais e utopias são diferentes. Eles também produzem veículos em conformidade. Este espírito e pensamento individualista, egoísta e autodominador dos soberanos deu origem ao Estado. O Estado é a instituição mais organizada de todas as classes dirigentes, todas as classes que querem ser monopólio e dominar. Pode haver exceções ao longo da história, mas em geral, quase todos que têm lutado pela igualdade, liberdade, democracia, vida humana e justiça têm visado de forma semelhante o Estado pertencente aos soberanos. Etnicidade, na tradição dos profetas, século 20. Vimos isto claramente na luta de libertação nacional do século XX. Vimos isso nas três versões do marxismo, que tenta estabelecer o mundo dos oprimidos como uma saída de classe. Vejam, ele é o oprimido, normalmente ele quer justiça, igualdade, democracia, mas sua ferramenta é uma ferramenta que não é nada adequada para si mesmo, seu espírito, pensamentos e exigências. Um veículo que pertence a outra pessoa. Uma ferramenta que surgiu do individualismo, egoísmo, dominação de outro; estado. O estado é algo que normalmente pertence aos soberanos. Não tem que ser seu. Como você não pode pensar em nada diferente, porque há hegemonia ideológica, as mentalidades são quase aproveitadas, a oportunidade de pensar de forma diferente é tirada de você, você vê isso como uma opinião, mesmo que você tenha um espírito diferente, então você pensa como um soberano. Você vê, ele é o oprimido, normalmente ele quer justiça, igualdade, democracia, mas sua ferramenta é uma ferramenta que não é nada adequada para si mesmo, seu espírito, pensamentos e exigências. Um veículo que pertence a outra pessoa. Uma ferramenta que surgiu do individualismo, do egoísmo, da dominação de outro; estado. O estado é algo que normalmente pertence aos soberanos. Não tem que ser seu. Como você não pode pensar em nada diferente, porque há hegemonia ideológica, as mentalidades são quase aproveitadas, a oportunidade de pensar de forma diferente é tirada de você, você vê isso como uma opinião, mesmo que você tenha um espírito diferente, então você pensa como um soberano. Você vê, ele é o oprimido, normalmente ele quer justiça, igualdade, democracia, mas sua ferramenta é uma ferramenta que não é nada adequada para si mesmo, seu espírito, pensamentos e exigências. Um veículo que pertence a outra pessoa. Uma ferramenta que surgiu do individualismo, do egoísmo, da dominação de outro; estado. O estado é algo que normalmente pertence aos soberanos. Não tem que ser seu. Como você não pode pensar em nada diferente, porque há hegemonia ideológica, as mentalidades são quase aproveitadas, a oportunidade de pensar de forma diferente é tirada de você, você vê isso como uma opinião, mesmo que você tenha um espírito diferente, então você pensa como um soberano. Não é preciso que seja sua. Como você não pode pensar em nada diferente, porque há hegemonia ideológica, as mentalidades são quase agarradas, a oportunidade de pensar diferente é tirada de você, você a vê como uma opinião, mesmo que você tenha um espírito diferente, então você pensa como um soberano. Não é preciso que seja sua. Como você não pode pensar em nada diferente, porque há hegemonia ideológica, as mentalidades são quase agarradas, a oportunidade de pensar diferente é tirada de você, você a vê como uma opinião, mesmo que você tenha um espírito diferente, então você pensa como um soberano.

A IGUALDADE NÃO PODE SER ENCONTRADA EM QUALQUER ESTADO

A ferramenta que você usa para resolver seus problemas não é uma ferramenta que lhe pertence, mas uma ferramenta que pertence a outra pessoa. Você acha que ela é sua. Quando olhado neste contexto, nosso Líder disse: “A liberdade requer veículos limpos, assim como seus objetivos”. O Estado é sujo, opressivo, violador, cruel, monopolista. Se o tomarmos em conjunto com o governo, é uma das causas de todos os problemas sociais. Portanto, a igualdade não vem de nenhum Estado. Há tantos Estados no mundo que se autodenominam democratas e libertários. Que Estado resolveu os problemas de justiça, liberdade, igualdade e democracia dentro de suas fronteiras? Nenhum deles solucionou. Não pode ser porque sua química está quebrada. Ela é existencialmente, inevitavelmente maligna. Não pode ser bom nas mãos de alguém. A história já nos mostrou o suficiente que até mesmo os melhores não são bons em suas mãos.

ELES NÃO CONSEGUIRAM TER UM VEÍCULO ADEQUADO PARA A LUTA E O PROPÓSITO

Quando partimos de uma leitura de tal história, vemos isto: os oprimidos, todos os segmentos sociais, aqueles que lutam por igualdade e liberdade, todos os segmentos que querem viver de forma igual e livre lutaram ao longo da história. Não foi capaz de encontrar um veículo, uma forma de organização social adequada às suas próprias exigências, sonhos e utopias. Nossa reivindicação é: O confederalismo democrático é um modelo adequado às exigências de todos os segmentos sociais e de todos os oprimidos. É não estatal porque é o produto dos oprimidos, está de acordo com sua vontade. Que as lutas de todos os oprimidos ao longo da história alcancem um objetivo. Todas as revoluções são feitas pelo povo, mas sempre há alguém, porque não podem canalizá-lo para fora do Estado. A percepção de que não pode haver organização fora do Estado é tão dominante que ele deseja o Estado. Portanto, sem entrar em tal desvio, afaste-se completamente dos códigos mentais dos soberanos e obtenha um veículo adequado a seu espírito e exigências igualitárias e libertárias. Essa ferramenta se torna a ferramenta do Confederação Democrática, seu sistema. Desta forma, é um sistema auto-suficiente, no qual a sociedade é auto-organizada fora dos estados. Isto se torna uma dimensão histórica.

Esta estrutura apresentada por Rêber Apo, valores comunitários democráticos ao longo da história; Igualdade significa que todos os custos que foram incorridos no âmbito da luta pela liberdade de alguma forma se concretizaram. Na medida em que isto acontece, os objetivos da luta pelos valores comunitários democráticos, igualdade e liberdade ao longo da história são realizados e sistematizados. É um confronto histórico. É o estabelecimento de um sistema em nome dos povos contra o sistema estatal hierárquico de 7.000 anos, contra o sistema dos soberanos. Tem tal significado histórico.

ACREDITAMOS QUE A SOLUÇÃO ESTÁ FORA DO ESTADO

Nós somos curdos. Temos problemas de existência e liberdade. Somos um povo que tenta ser destruído. Os curdos vêm lutando contra isso há pelo menos um século. Pode até ser levado de volta ao século XIX. Os curdos deram dezenas de milhares de mártires nesta luta pela existência e pela liberdade. Se eles não resolverem estes problemas de existência e liberdade, podem ser submetidos a genocídio. Se eu sofro ou não um genocídio depende inteiramente de quão bem os curdos se organizam. Caso contrário, as forças hegemônicas do colonialismo e da modernidade capitalista tomaram uma decisão sobre o genocídio dos curdos. Na verdade, todas as práticas se baseiam nisto no presente.

O PKK, como força líder de um povo que tem um problema de existência e liberdade, também está travando uma luta. Há dezenas de milhares de mártires nesta luta. Ele tem valores muito fortes que vêm do núcleo da sociedade que ele criou. Assim como não quer que sua própria luta seja desperdiçada, o PKK não quer que sua própria luta seja desperdiçada, assim como todos os segmentos sociais que lutaram antes dele. Na situação atual, o PKK se concentra em como resolver o problema curdo fora do estado para que sua luta de 50 anos possa obter resultados. Neste contexto, a fórmula que ele encontrou é o confederalismo democrático. Baseado no sistema de autonomia democrática, é um sistema próprio no qual os curdos mantêm sua existência de forma democraticamente autônoma nas quatro partes do Curdistão e têm a liberdade de expressão e associação. Para onde o governo está levando você? Não vemos isso apenas no exemplo dos curdos. Vemos isso também no Real Socialismo e no Vietnã. Vemos isso em todos que travaram uma luta de libertação nacional. Vemos isso em todos aqueles que se voltaram para o poder. Independentemente de nosso potencial para estabelecer um Estado ou não, exista ou não tal oportunidade, agimos acreditando que a solução para os problemas, a solução do problema curdo, está fora do Estado, não do Estado.

OBTER O RESULTADO ADEQUADO PARA A LUTA

Então, o que substituímos? Como mencionamos, ele se baseia no sistema da Confederação Democrática, baseado na autonomia democrática. Isto significa que não nos fundimos no sistema, para que governantes, senhorios e opressores não surjam entre os curdos. Os curdos travaram uma luta por igualdade e liberdade, eles exigiram justiça. Eles lutam para que sua existência seja reconhecida e têm a oportunidade de viver como Xwebûn. Portanto, no final, deve ser apropriado. Caso contrário, há um exemplo do Curdistão de Bashure. Lá também os curdos têm problemas de existência. Tanta luta foi travada lá, agora tudo é visto. Um sistema dinástico foi estabelecido, chama-se eleição, mas é uma fraude da cabeça aos pés que alguém/uma família foi colocada em todos os valores do Curdistão; todos os curdos à modernidade capitalista, ao colonialismo, ao genocídio, sabe-se que ele tentou torná-lo colaborativo. Com tal situação, para que tais células cancerosas não apareçam entre os curdos, para que a luta dos curdos resulte em igualdade e liberdade, de acordo com seu propósito. Que as relações sejam iguais, livres. Avancemos para a ausência de classes. Sem classificação. Que haja justiça. Que todas as pessoas sejam ativas. Que todas as pessoas governem umas às outras. Que todas as pessoas prestem contas umas às outras. Para chegar a um resultado como este, nesta base, oConfederalismo Democrático, ou seja, Autonomia Democrática, sistema organizacional e sistema social da Confederação Democrática é a opção de solução para nós em termos de Curdos.

Continua…