O mês de maio é considerado o mês de Şehîds no movimento de liberdade do Curdistão e na população welatparêzen do Curdistão e da Turquia. Nos 40 anos de luta do PKK, muitos Şehîds foram dados na luta pela liberdade e democracia. Cada mês conta incontáveis Şehîds, todos os dias lutadores, bravas heroínas e heróis se apaixonaram pela liberdade. Ela é lembrada principalmente no mês de maio e a luta é incrementada em sua memória. Pode ser considerada uma tradição revolucionária e socialista dedicar este mês aos Şehîds e lembrar aqueles que lutaram e se sacrificaram pela liberdade.
Rêber APO dizia que esquecer é como trair. Isso é especialmente verdadeiro para os Şehîds. Quem esquece os Şehîds não trai apenas os heróis que se sacrificaram pela liberdade, mas também seus familiares e os valores que foram construídos e desenvolvidos nessa luta.
Em um discurso de vídeo para o mês de maio, Murat Karayilan deixou claro que o inimigo acreditava que a luta pela liberdade do Curdistão seria interrompida e encerrada com a morte de seus pioneiros. Mas Rêber APO frustrou isso. A cada Şehîd, Rêber APO intensificava ainda mais a luta. Murat Karayilan comparou-o a uma bola de neve que, uma vez que começa a rolar, fica maior e eventualmente se torna uma avalanche. Aqueles que deram suas vidas na batalha tornaram-se imortais na batalha, tornaram-se imortais por sua memória, por aqueles que os seguiram, por aqueles que pegaram em armas e se vingaram deles.
Pode parecer estranho para alguns que os Şehîds tenham um valor tão alto no movimento. Mas, como Murat Karayilan deixa claro, a luta pela libertação só pode ser bem-sucedida se houver disposição de dar a própria vida por ela. Quem acredita que a luta pela liberdade é possível sem sacrifícios já perdeu e está se iludindo. Se a luta pela liberdade fosse fácil, todas as sociedades do mundo já estariam libertas e levariam uma vida igualitária.
Mas o que precisa ser combatido é uma mentalidade, um sistema de dominação masculina que vem crescendo há mais de 5.000 anos, que evoluiu. Aqueles que estão no poder com essa mentalidade não desistirão desse poder facilmente. Aperfeiçoaram os seus métodos a tal ponto que fizeram da própria sociedade, em todos os seus componentes, os seus apoiantes, criando uma mentalidade social que repugna à liberdade social, à liberdade das mulheres. Consequentemente, não é apenas uma luta física que ocorre em prol da liberdade, mas também mental, espiritual que é travada a cada momento da vida, a cada momento. Assim, aqueles que se engajaram nesta luta e se sacrificaram pela liberdade de sua sociedade, a liberdade das sociedades oprimidas, refletem a maior verdade. A verdade de se sacrificar para alcançar os objetivos da luta.
No Curdistão existe uma história sobre três borboletas. Três borboletas em busca da verdade. As três borboletas veem uma luz e querem descobrir o que é. A primeira borboleta voa em direção à luz, olha de longe e volta a voar. Ele não descobriu exatamente o que é, só pode dizer que é uma luz. A segunda borboleta é um pouco mais corajosa e voa mais perto da luz, mas quando volta também não consegue explicar o que é, mas relata o calor que sentiu. A terceira borboleta, porém, voa direto para a luz até que ela queime. Esta borboleta se sacrificou para encontrar a verdade.
Uma história com um significado mais profundo. Como a terceira borboleta foi corajosa o suficiente para voar direto para a luz, as outras borboletas souberam o que era depois. É o mesmo na luta pela liberdade. Por exemplo, quem só aborda o inimigo à distância pode saber que é um inimigo, mas não o conhece. Os outros que se aproximam um pouco mais podem ter reconhecido mais a face do inimigo, mas ainda não conhecem a realidade. Aqueles que se engajam plenamente na luta de libertação também sentem toda a severidade do inimigo, reconhecem a realidade do inimigo e a tornam visível para todos. Haki Karer foi um deles. Alguém que se comprometeu totalmente com a luta pela liberdade e, embora não fosse curdo, lutou pela liberdade da sociedade curda. Para entender o valor dos Şehîds, é importante entender a abordagem de Rêber APO ao martírio de Şehîd Haki Karer.
Seu martírio produziu muitas verdades. Heval Haki Karer caiu Şehîd em 18 de maio de 1977 e foi o primeiro Şehîd a ter um grande impacto no movimento. As forças fascistas na Turquia sabiam disso e planejaram cometer um massacre assassinando Heval Haki Karer. Depois que o martírio entre os Hevals se tornou conhecido, muitos ficaram muito emocionados e queriam vingá-lo. Se o presidente não estivesse naquele momento, isso teria acontecido e o movimento teria acabado.
O corpo de Heval Haki foi levado para o Hospital Dilok, os Hevals queriam levá-lo, mas o inimigo não deixou. Se Rêber APO não tivesse intervindo, teria havido um massacre. O martírio de Heval Haki colocou o movimento em uma situação muito grave, ficou claro que era “até aqui e não mais longe” ou “tão longe e certamente mais longe”. Rêber APO disse “Próximo!” mas para o “o que vem depois” os preparativos tiveram que ser feitos e novos passos tiveram que ser dados. Com cautela e visão, Rêber APO manobrou o movimento para fora dessa situação perigosa e crítica.
O assassinato de Heval Haki pelo grupo Stêrka Sor em Dîlok foi planejado e não um acidente. O próprio Stêrka Sor era um pequeno grupo que pode ser chamado de grupo de agentes, esse grupo foi criado por curdos, grupos de esquerda na Turquia, o KDP, entre outros, para impedir a propagação do PKK. Este grupo assassinou Haki Karer e o KDP, THKO e alguns dos THKP-C estiveram envolvidos neste assassinato.
Por que Haki Karer foi assassinado? Porque Haki Karer era um turco que fez campanha pelo Curdistão e pelos curdos e o estado turco sofreu sérios reveses por meio de seu trabalho. Com a luta de Haki Karer, muitos jovens turcos aderiram ao movimento, e o estado não gostou disso. Com seu trabalho, a aliança entre a população turca e a população curda foi fortalecida e a morte do estado turco foi preparada. É por isso que o estado turco atacou e usou um grupo organizado principalmente por curdos para usar isso em sua propaganda. “Olha, Haki Karer trabalhava para os curdos, agora os curdos o assassinaram!” Desta forma, o estado queria impedir que mais jovens turcos se juntassem e destruíssem a aliança entre a sociedade turca e curda. Este assassinato foi uma das muitas conspirações realizadas contra o movimento e contra Rêber APO e revelou muitas verdades em si.
O grupo, que ainda era pequeno na época e iniciou os preparativos para a luta pela liberdade do Curdistão e depois a luta do PKK, estava desarmado. Era um grupo ideológico que até então não se interessava pela luta armada. Mas com o assassinato de Haki Karer, ficou claro que o grupo deveria se armar para se defender. Se eles não tivessem se armado, não poderiam ter sobrevivido fisicamente. Esta verdade trouxe o martírio de Heval Haki muito claramente.
Com seu martírio, a questão da legítima defesa, a questão de como a luta continua, entrou na pauta do movimento. Se o movimento não tivesse analisado e entendido o que estava acontecendo nessa situação, não poderia ter dado mais passos e, principalmente, não poderia ter continuado. Até o momento, o movimento viu muitas dessas situações em que a questão surgiu, continue e, se sim, como? Mas Rêber APO sempre dizia “continue” e iniciava novos passos. O martírio de Heval Haki Karer tornou-se assim motivo de grande luta e organização. Tornou-se a linha do PKK, o padrão do PKK. Com a lição aprendida com seu martírio, cada Şehîd tornou-se um motivo para continuar lutando, para aumentar a luta e a organização. Esta foi outra verdade que revelou o martírio de Heval Haki e ainda hoje é a força motriz do PKK.
Rêber APO fez do martírio de Heval Haki a base da organização e do PKK e desenvolveu esta linha. Rêber APO garantiu que Haki Karer vive com o PKK e disse: “Haki Karer é o PKK, senão não tem PKK. Haki Karer, o PKK é sua mentalidade e estilo.”
Foi assim que Rêber APO criou o valor da imortalidade dentro do movimento e garantiu a sobrevivência de Heval Haki Karer com o PKK. Para entender o PKK, isso deve primeiro ser bem entendido. Os caídos são a razão de fortalecer a luta e a organização, todo o resto não é o PKK. Rêber APO desenvolveu isso com sua solidariedade e seu Hevaltî e deixou isso claro com sua atitude para com os caídos. Isso se tornou a linha do PKK, o valor, a lei. Ele desenvolveu e avançou o PKK com as características de Heval Haki Karer e Kemal Pir. Com sua vinculação ao Rêber APO e sua participação na luta pela liberdade da sociedade curda, ficou clara a unidade social, a irmandade entre as diferentes sociedades. Embora Rêber APO ainda estivesse sozinho naquela época, eles se juntaram a ele e fortaleceram o movimento, incentivaram e apoiaram Rêber APO. Nesse sentido, Rêber APO ampliou a luta de Şehîd Haki Karer e Kemal Pir ao construir e fundar o PKK.
Hevaltî, o valor da amizade revolucionária também emergiu disso como um valor do PKK. Com o PKK, Rêber APO deu vida aos Şehîds e os imortalizou. É por isso que o PKK também é um partido dos Şehîds. O PKK é Heval Haki Karer, é Heval Kemal Pir. Rêber APO dizia: “Para virar festa tem que viver o estilo desses Hevals”.
Após a conspiração internacional, Rêber APO disse que o partido deveria ser reconstruído e deixou claro o seguinte: “O PKK deve ser reconstruído e deve ser reconstruído com a alma de Kemal Pîr e Bêrîtan.” Porque a luta deles contra aqueles que queriam promover o aniquilamento e a destruição dentro do movimento era mais do que clara. Heval Bêrîtan não aceitou a traição dentro do movimento e lutou na linha do Rêber APO. Com seu martírio, ela deixou claro que preferia se sacrificar a se render aos inimigos. Ela estava tão ligada à liberdade que se despedaçou por isso. Ela não aceitava nada fora da liberdade e não aceitava ou levava a sério as declarações daqueles que não viviam os valores do PKK. Ela insistiu na linha do PKK e a manteve. É por isso que Rêber APO também disse depois de seu martírio “Vou viver com o estilo e a alma de Bêrîtan o prédio da festa”.
Com o estilo Bêrîtan, vive-se o devir da festa. A saber, a não aceitação da cooperação com o inimigo, a traição e o abandono da luta. Fora da liberdade, não viveu mais nada. Sua vida e luta foram totalmente dedicadas à liberdade, aos interesses da sociedade curda e à organização do PKK, ela não se permitia mais nada. É por isso que Heval Bêrîtan, que morreu em 25 de outubro de 1992, ainda é sagrado e imortal dentro do PKK. Mas se Rêber APO não tivesse cuidado do martírio de Heval Bêrîtan, analisado sua luta e sua atitude, milhares de pessoas não se lembrariam dela hoje, porque ninguém teria entendido sua luta.
Rêber APO também falou de Heval Kemal Pîr. Para entender sua declaração, é preciso entender a alma de Heval Kemal Pîr. Heval Kemal Pîr disse: “Nossos sentimentos, nossa alma, nosso pensamento e nossa quietude são um com os do Presidente. Se os seus não são como os do presidente, então o que você está fazendo entre nós? Ou você fica entre nós com a alma do presidente ou não fica conosco, você está errado aqui e deve sair. Foi o que Kemal Pîr disse a Fatma, que se casou com Rêber APO, que mais tarde foi descoberto agindo contra Rêber APO e causando muita destruição na festa. Heval Kemal Pîr brigava com ela constantemente e nutria um grande ódio por ela porque entendia que ela estava agindo contra Rêber APO. Fazer festa com o estilo de Kemal Pîr e viver o papel de vanguarda, vanguarda só é possível com o espírito do presidente. Se você se tornar um com seus sentimentos, seus pensamentos, seu estilo, você pode ficar dentro do PKK. É assim que se vive a construção partidária dentro do PKK, de outra forma não é possível. Heval Kemal Pîr percebeu isso e dirigiu sua luta de acordo, e é por isso que ele lutou contra Fatma.
Rêber APO disse: “Com a alma de Kemal Pîr, você vive o partido” por isso. Como Kemal Pîr entendeu se tornar o partido? “Se o partido o aceitou e lhe deu oportunidades de luta, não há mais nada que você precise do partido”, esse é o entendimento de Kemal Pîr. Você se vê em dívida com o partido e paga sua dívida trabalhando dia e noite, colocando-se a serviço, ganhando a vida e desenvolvendo valores, isso é tornar-se um partido. O estilo de Kemal Pir era claro nisso, a unidade de pensamento, fala e ação. Aqueles que conheceram Heval Kemal Pir sabem disso. Esse é o estilo de Rêber APO. Também nos escritos de defesa, Rêber APO deixou isso claro como um valor político para os quadros, Kemal Pir criou esse valor com seu caminho e luta e Rêber APO com suas características e as características de milhares de Şehîds trazidos, aumentou e fortaleceu constantemente a luta de o PKK pela liberdade da sociedade curda, das sociedades do Oriente Médio, mas também de todas as sociedades oprimidas até hoje.
É por isso que o PKK é o partido dos Şehîds. Os Şehîds abrem caminho para os lutadores pela liberdade de hoje e se recriam com suas características. É por isso que o Hevaltî é tão forte no PKK, porque Rêber APO criou isso como um valor na fase inicial com sua amizade com Heval Haki Karer e Kemal Pir. É por isso que a luta contra a conspiração e a traição é uma linha vermelha no PKK, porque Heval destacou Bêrîtan com sua atitude, vida e luta.
No entanto, lembrar dos Şehîds não significa cair no luto e se entregar aos sentimentos sentimentais, lembrar dos Şehîds significa aprender com sua luta e renovar, fortalecer e ampliar a luta com suas qualidades. Portanto, apesar de todos os Şehîds, o PKK é um partido que aumentou e fortaleceu sua luta pela liberdade durante os anos de luta e agora está rolando como uma avalanche sobre o inimigo que não consegue ficar de pé por muito tempo.