“Acima de um pequeno povoado e aconchegado ao lado da Serra de Zagros, havia um enorme castelo de pedra com torres altas e muros altos e escuros. No fundo do castelo vivia um cruel rei assírio chamado Dehak. Seus exércitos aterrorizavam todo o povo da terra. Tudo estava sob domínio de Dehak na Mesopotâmia.
Os reis anteriores haviam sido bons e bondosos e haviam encorajado o povo a irrigar a terra e manter seus campos férteis. Eles comiam alimentos compostos apenas de pão, ervas, frutas e nozes. Foi durante o reinado de um rei chamado Jemshid que as coisas começaram a dar errado. Ele se achava acima dos deuses do sol e começou a perder o favor com seu povo. Um espírito chamado Ahriman, o Mal, aproveitou a oportunidade para tomar o controle.
Ele escolheu Dehak para assumir o trono, que então matou Jemshid e o cortou em dois. O espírito mau, disfarçado de cozinheiro, alimentou Dehak com sangue e carne de animais e um dia, enquanto Dehak o elogiava em seus pratos de carne, agradeceu-lhe e pediu para beijar os ombros do rei. Ao fazê-lo, houve um grande clarão de luz e duas cobras pretas gigantes apareceram de cada lado dos ombros dele. Dehak ficou aterrorizado e tentou de tudo para se livrar delas. Ahriman o Mal voltou a se disfarçar, desta vez como médico e disse a Dehak que ele nunca seria capaz de se livrar das cobras e que quando as cobras passassem fome Dehak sentiria uma dor terrível, que só seria aliviada quando as cobras fossem alimentadas com o cérebro de jovens meninos e meninas. Assim, a partir daquele dia escuro, duas crianças foram escolhidas das cidades e vilarejos que se encontravam abaixo do castelo. Eles foram mortos e seus cérebros foram levados para os portões do castelo e colocados em um grande balde de madeira feito da madeira de uma nogueira e mantidos firmemente unidos por três finas faixas de ouro.
Desde que o rei serpente começou a dominar o reino, o sol se recusou a brilhar. As colheitas do fazendeiro, as árvores e as flores murcharam. As melancias gigantes que haviam crescido ali durante séculos apodreceram. As pessoas em toda a terra estavam muito tristes. Todos ficavam aterrorizados com Dehak. Cantavam lamentos tristes e expressavam sua dor e aflição. E o som assombroso de uma longa flauta de madeira sempre podia ser ouvido ecoando pelos vales. Abaixo do castelo do rei vivia um ferreiro que fazia sapatos de ferro para os famosos cavalos selvagens da Mesopotâmia e panelas e frigideiras para o povo da cidade. Seu nome era Kawa. Ele e sua esposa estavam enfraquecidos pela dor e odiavam Dehak, pois ele já havia levado 16 de seus 17 filhos.
Todos os dias, suando quente do forno, Kawa batia seu martelo na bigorna e sonhava em se livrar do rei malvado. E enquanto ele batia o metal vermelho quente, cada vez mais forte, as faíscas vermelhas e amarelas voavam para o céu escuro como fogos de artifício e podiam ser vistas por quilômetros ao redor. Um dia a ordem veio do castelo que a última filha de Kawa seria morta e seu cérebro seria levado para o portão do castelo no dia seguinte. Kawa passou a noite no telhado de sua casa, sob as estrelas e raios brilhantes da lua cheia, pensando como salvar sua última filha das cobras de Dehak. Como uma estrela cadente curvava pelo céu noturno, ele teve uma idéia.Na manhã seguinte ele cavalgou nas costas nuas de seu cavalo, puxando lentamente a pesada carroça de ferro com dois baldes de metal balançando nas costas. A carroça subiu a íngreme estrada de paralelepípedos e chegou fora do castelo. Ele esvaziou nervosamente o conteúdo dos baldes de metal para dentro do grande balde de madeira do lado de fora dos enormes portões do castelo. Ao se virar para sair, ouviu os portões se abrir, estremecer e lentamente começou a ranger.
Ele deu um último olhar e saiu correndo. O balde de madeira foi então lentamente levantado por dois guardas e levado para dentro do castelo. Os cérebros foram alimentados pelas duas cobras gigantes famintas que cresceram dos ombros de Dehak. Quando Kawa chegou em casa, encontrou sua esposa ajoelhada em frente a um incêndio de troncos que rugia. Ele se ajoelhou e gentilmente levantou o grande manto de veludo dela. Lá, sob o manto, estava a filha deles. Kawa arrancou de seu rosto seus longos e grossos cabelos pretos e beijou sua bochecha quente. Ao invés de sacrificar sua própria filha, Kawa havia sacrificado uma ovelha e colocado o cérebro da ovelha no balde de madeira. E ninguém havia notado. Logo todas as pessoas da cidade ouviram falar disso. Então quando Dehak exigiu deles um sacrifício infantil, todos eles fizeram o mesmo. Assim, muitas centenas de crianças foram salvas.
Eles aprenderam a sobreviver por conta própria. Aprenderam a montar cavalos selvagens, a caçar, a pescar, a cantar e a dançar. De Kawa eles aprenderam a lutar. Um dia, logo voltariam à sua terra natal e salvariam seu povo do rei tirano. O tempo passava e o exército de Kawa estava pronto para iniciar sua marcha no castelo. No caminho eles passaram por aldeias e vilarejos. Os cães da aldeia latiam e o povo saía de suas casas para animá-los e dar-lhes pão, água, iogurte e azeitonas enquanto Kawa e as crianças se aproximavam do castelo de Dehak, tanto homens como mulheres deixavam seus campos para se juntarem a eles. Quando se aproximavam do castelo, o exército de Kawa já havia crescido a muitos milhares. Eles fizeram uma pausa fora do castelo e voltaram-se para Kawa. Kawa estava em cima de uma rocha. Ele usou o avental de couro de seu ferreiro e apertou seu martelo na mão. Ele virou e encarou o castelo e ergueu seu martelo em direção aos portões do castelo. A grande multidão subiu em frente e derrubou os portões do castelo que tinham a forma de guerreiros alados e rapidamente dominou os homens de Dehak.
Kawa correu direto para os aposentos de Dehak, descendo as escadas de pedra sinuosas, e com seu martelo de ferreiro matou o malvado rei serpente e cortou sua cabeça. As duas serpentes murcharam. Ele então subiu ao topo da montanha acima do castelo e acendeu uma grande fogueira para dizer a todo o povo da Mesopotâmia que eles estavam livres. Logo, centenas de fogos por toda a terra foram acesos para espalhar a mensagem e as chamas saltaram alto para o céu noturno, iluminando-o e limpando o ar do cheiro de Dehak e de suas más ações. A escuridão tinha desaparecido. Com a luz da aurora, o sol veio de trás das nuvens escuras e aqueceu a terra montanhosa mais uma vez. As flores começaram a se abrir lentamente e os brotos das figueiras floresceram.
As melancias começaram a crescer, como já tinham crescido séculos antes. As águias voltaram e voaram sobre os ventos quentes entre os picos das montanhas. Os pavões abriram suas belas plumas que brilhavam no sol quente da primavera. Cavalos selvagens com longas manadas negras galopavam sobre as planícies empoeiradas e planas. Perdizes empoleiraram-se e cantaram sobre os galhos das pereiras. Crianças pequenas comiam nozes maduras envoltas em figos frescos e o cheiro de pão recém cozido dos fornos de pedra chegava aos seus narizes com a ajuda de uma leve brisa. As fogueiras queimavam cada vez mais alto e as pessoas cantavam e dançavamem círculos de mãos dadas com os ombros balançando para cima e para baixo em ritmo com a flauta e o tambor.
As mulheres em vestidos de lantejoulas coloridas cantaram canções de amor e os homens responderam enquanto todos se moviam em torno das chamas como um só. Alguns dos jovens pairavam sobre a flauta, bêbados com o som da música, com os braços estendidos como águias levantando os céus. Agora eles estavam livres. Até hoje, no mesmo dia da primavera de cada ano, 21 de março (que também é equinócio da primavera), curdos, persas, afegãos e outros povos do Oriente Médio dançam e saltam através de fogos para lembrar Kawa e como ele libertou seu povo da tirania e opressão e para celebrar a chegada do Ano Novo. Este dia é chamado de Newroz ou Novo Dia. É uma das poucas “celebrações populares” que sobreviveu e é anterior a todas as grandes festas religiosas. Embora celebrado por outros, é especialmente importante para os curdos, pois é também o início do calendário curdo e celebra a longa luta dos curdos pela liberdade.”
Na noite de 21 de Março de 1982 Mazlum Dogan, (um dos fundadores do PKK) ateou fogo no seu próprio corpo na noite de Newroz como forma de protesto ao que estava ocorrendo dentro dos presídios turcos. Dias depois, outros 3 camaradas fizeram o mesmo (Ferhat Kurtay, Eşref Anyık, Necmi Önen). Este foi um momento de aprofundamento da compreensão da resistência. Atear fogo em si mesmo, não é o mesmo que ter na mente que pode morrer pela revolução. Este é um passo a mais, o nível de comedimento e crença na causa é algo difícil até de expressar em palavras. A greve de fome foi retomada, milhares de companheiros se sentiram empoderados pelas ações destes camaradas, inclusive, pessoas fora do presídio participaram da greve. Depois de 6 meses de greve e a morte de outros 4 camaradas, devido à inanição, o governo turco se viu obrigado a negociar com o movimento e acatar suas ordens. Há um filme, feito pelos camaradas do partido a respeito dessa resistência histórica –14 Temmuz.
A data passou a ser ainda mais comemorada e ter um significado de resistência ainda mais forte. Em 2014, durante o ápice do processo o qual acreditava-se ser o de resolução do conflito no Curdistão, milhões de pessoas nas ruas para comemorar a resistência e exigindo mais direitos políticos e um Curdistão livre da tirania, assim como livraram-se da tirania de Dehak. Há uma frase memorável dita pelo Sehid Kemal Pir, um dos 4 camaradas que tombou mártir por inanição…Um médico da prisão se aproxima dele e pergunta:
“Por que vocês do PKK amam a morte?”
“Nós não amamos a morte, amamos tanto a vida, que estamos dispostos a morrer por ela” – ele respondeu. Isto me lembra uma frase marcante do movimento zapatista, que diz muito a respeito do movimento e tem muita similaridade com o movimento curdo:
“Para que nos vejam, tapamos o rosto; Para que nos deem nomes, lhes negamos o nome; Para termos um futuro, apostamos no presente; Para viver…morremos.”