O Comandante do Centro de Decisão do Centro de Defesa Popular (NPG), Murat Karayilan, escreveu um artigo sobre o 25º aniversário da conspiração de 9 de outubro contra o líder do povo curdo Abdullah Ocalan, afirmando que a resistência de hoje em Zap depende da resistência de Abdullah Ocalan. o que é feito contra o sistema de tortura e genocídio em Imrali.
O artigo de Murat Karayilan é o seguinte:
“Em primeiro lugar, condenamos veementemente a Conspiração Internacional contra o Líder Apo que começou em 9 de outubro de 1998 e todas as forças participaram nesta conspiração. Nós, na pessoa de Halit Oral e Rojbin Arap, transformamos todos os nossos esforços heróicos contra a Conspiração Internacional contra o futuro e a existência do povo, na pessoa do Líder Apo, numa bola de fogo com o slogan “Você não pode ofuscar o nosso dia .” Eles se lembram das ações com respeito e gratidão. Esta atitude heróica deles tornou-se a linha de luta contra a Conspiração Internacional. Prometemos manter viva a memória destes heróicos camaradas derrotando a Conspiração e confirmando a nossa vontade neste assunto.”
A LIDERANÇA DA APO É UM NOVO COMEÇO NO CURDISTÃO
Ao longo da história, os líderes desempenharam um papel decisivo na proteção da existência e da liberdade das sociedades às quais pertencem. A sociedade curda, que tem raízes profundas na história e uma base cultural rica, sofreu muito por causa do vácuo de liderança que viveu ao longo dos séculos desde o seu nascimento. As pessoas que não conseguiram resolver o problema da liderança não podem ser libertadas da subjugação e da subjugação. Somente pessoas que foram capazes de criar sua própria liderança podem alcançar a existência e o sucesso. É por isso que em quase todas as fases da história, todas as sociedades, pessoas e classes que queriam ser oprimidas e governadas, antes de mais nada, foram privadas dos seus verdadeiros líderes. Os poderes dominantes reforçaram o seu domínio ao deixar as comunidades sem líder. Porque numa sociedade sem líder não é possível desenvolver uma resistência consciente e sistemática contra o sistema de ocupação e de poder que se desenvolve. Portanto, as forças opressoras-assassinas-autoridades visam primeiro a liderança da sociedade e das classes.
Neste contexto, a Conspiração Internacional é um ataque contra o futuro livre do nosso povo. Deixar o nosso povo sem líder, mantê-lo sob domínio e sofrer um genocídio é um ataque conspiratório. O povo do Curdistão está sob o poder há tanto tempo porque não teve a sua liderança verdadeira e natural durante séculos. A este respeito, não é necessário falar de exemplos de liderança falsa e cooperativa que muito se desenvolveu no Curdistão. O importante é que as pessoas alcancem a Liderança geral e verdadeira.
Pela difícil geografia onde vivem e por sempre terem enfrentado ataques na história, formou-se na sociedade curda um caráter resistente e combativo. No Curdistão, embora fossem mais corajosos e guerreiros, não tinham uma estratégia de guerra e, portanto, não tinham uma tática especial. A principal razão para isso é a falta de liderança estratégica. É por isso que não há muita estratégia na guerra curda. Sem estratégia é impossível desenvolver táticas ricas na prática da guerra. Na verdade, a impotência estratégica levou à impotência tática. Portanto, na sociedade curda, que conta com um estilo social com tribos e federações, conseguiu ter o poder da resistência, quando o guerreiro era ajudante de um exército, eles desempenharam um papel de muito sucesso, guerreiros e pioneiros, conquistadores . Mas quando lutam sozinhos, a mesma taxa de sucesso não é alcançada. Porque não foi desenvolvida uma estratégia de guerra e o seu desempenho tático. A principal razão para isso é a falta de liderança estratégica. A menos que consideremos algumas exceções como Selahattin Ayyubi, a história da guerra e da linhagem curda nos séculos depois de Alexandre foi mais parecida com esta. A este respeito, a aparição do Líder Apo no palco da história num momento crítico é também o início de um novo processo histórico no Curdistão.
A HORA DA TRAVESSA DA GUERRILHA PARA O CURDISTÃO
Os líderes não possuem apenas qualidades militares. Liderança também significa indivíduos que convivem em aspectos políticos e culturais, têm relações muito fortes com a sociedade, têm relações estreitas com as características da revolução daquela época, têm uma forte compreensão da sua história e épocas e têm características que podem interpretar seus princípios históricos de maneira forte. Quando o Líder Apo fez um desenvolvimento de liderança no Curdistão neste contexto, ele também definiu a estratégia de luta e abriu o caminho para o desenvolvimento de um importante processo histórico. Nas fases iniciais do surgimento da liderança estratégica do Curdistão, começou o processo de construção de uma estratégia de luta.
O Vietname, que alcançou a vitória na década de 1970 com a Estratégia Popular de Guerra a Longo Prazo, tornou-se uma fonte de inspiração para todo o povo e para as classes oprimidas. Mahir Çayan, İbrahim Kaypakkaya e Deniz Gezmiş também partiram com a mesma inspiração e entusiasmo. O líder Apo, como seguidor da mesma geração e como pessoa que fez o surgimento da liderança, inicialmente focou-se na Estratégia da Guerra Popular de Longo Prazo e acreditou nesta estratégia de luta.
O primeiro passo desta estratégia é a guerra de guerrilha. É claro que, no início, não estava claro como isso se desenvolveria no Curdistão. Tal coisa estava fora de questão. Porque tudo estava em construção. Portanto, a principal agenda do Líder Apo era primeiro esclarecer a linha ideológica e, portanto, a perspectiva da luta, transformá-la num programa, passar de um grupo ideológico para o processo de construção de um partido e depois tornar-se uma guerrilha. Pensou-se que a resistência de Hîlwan-Sîwereg poderia ser uma mola na guerra de guerrilha, e para isso o Líder escreveu um artigo que podemos chamar de regulamentação do movimento de guerrilha de 1979 e apresentou-o à agenda do centro que realizou a resistência. Nesta base, Mehmet Karasungur, responsável pela resistência de Hîlwan-Sêwereg, organizou pela primeira vez um grupo guerrilheiro de 12 pessoas em Hîlwan e iniciou a luta pela resistência de Sîwereg com esse grupo. Dado que a resistência de Siwêreg não progrediu na direcção desejada e foi influenciada pelo estilo da guerra camponesa curda e transformou-se numa guerra posicional a que chamamos ‘Batalha de Kozik’, não foi permitido desempenhar o papel de guerrilheiro guerra. Porém, com grande criatividade, a fim de construir a infra-estrutura técnico-militar do processo de forma paralela, a liderança transferiu o seu pessoal, incluindo Kemal Pîr e Mahsum Korkmaz (Egîd), para a área Líbano-Palestina, promoveu a oportunidade de treinamento e permitido passar pela vida. Durante o retorno do grupo após o treinamento, tanto a resistência de Sewereg quanto a resistência geral na direção certa, eventos como a captura do camarada Kemal, etc. ocorrido O inimigo, que obteve informação sobre o plano do movimento a partir dos documentos que obteve, antecipou a intervenção de 12 de Setembro e com a junta fascista no poder, como se sabe, ocorreu a intervenção fascista no processo revolucionário na Turquia e no Curdistão.
Em resposta a isto, o Líder e o Movimento pela Liberdade sentiram a necessidade de uma preparação mais extensa. Portanto, após a conhecida decisão de retirada, foi iniciado um processo de preparação mais forte na área Líbano-Palestina. Este processo desenvolveu-se principalmente através do treino ideológico e militar. Foi também um período em que, especialmente na Primeira Conferência do Partido, houve discussões sobre como o movimento revolucionário poderia intervir no processo e com que estratégia responder ao regime da junta militar-fascista. A liderança apresentou amplas perspectivas neste contexto. Como resultado das perspectivas e discussões apresentadas, determinou-se que a saída se fará com propaganda armada. Foi discutido que os grupos de propaganda armada no Curdistão poderiam desempenhar o papel do jornal Iskra como a chave para sair da crise organizacional que ocorreu no Partido Social Democrata Russo em 1900. Nesta base, a Primeira Conferência do PKK considerou a propaganda armada como o principal meio de comunicação do Partido. Neste contexto, os preparativos teóricos da guerrilha foram mais aprofundados. Em Novembro de 1981, no documento histórico denominado “O Papel da Força no Curdistão e a Política de Libertação Nacional” preparado pelo Líder Apo, o quadro da estratégia de luta da Luta pela Liberdade do Curdistão foi revelado da forma mais abrangente. Nesse sentido, pode-se dizer que a perspectiva teórica da guerrilha ficou assim clara. Como se sabe, este processo foi oficialmente iniciado com o honroso Passo de 15 de Agosto, com base nos preparativos sob a liderança do nosso falecido comandante Egîd.
A base da guerrilha abnegada é a ideologia do líder.A questão de como o líder Apo criou o guerrilheiro e o estilo de guerrilha é uma questão importante. Pode ser difícil explicar este tópico em poucas frases. No entanto, é um ponto muito importante que o Líder Apo, com a análise que desenvolveu no processo do primeiro grupo em Ancara, tenha atingido o nível em que conhece bem o carácter do Estado opressor turco e analisa a estrutura social dos Curdos. corretamente. Porque com base nesta determinação e nos resultados alcançados pelo Líder, ele acreditava que a Guerra de Libertação Nacional do Curdistão não seria tão fácil; Portanto, há uma necessidade definitiva de militantes muito fortes, com determinação, carácter e líderes; Portanto, antes de mais nada, ele percebeu que é preciso formar pessoal tão talentoso, corajoso e leal, e iniciou os preparativos nesse sentido. A liderança iniciou este trabalho em Ancara quando as sementes do movimento foram plantadas pela primeira vez. Porque, além disso, o Líder determinou desde o início que uma resistência bem-sucedida não pode ser desenvolvida contra o Estado turco opressivo com uma estrutura partidária comum e algumas características tribais, tradicionais e guerreiras como antes. É claro que, de acordo com os processos históricos, esta importante decisão foi alcançada. É por isso que a liderança se concentrou na formação de profissionais desde o início.
Neste contexto, o Líder teve um amplo e grande trabalho ideológico tanto no processo de Ancara como nos processos subsequentes no Líbano, na Palestina, na Academia Mahsum Korkmaz e na Escola Central do Partido em Damasco. Em todos estes processos educativos realizados com uma vontade inesgotável, o Líder desenvolveu o trabalho de construção da confiança, da autoconfiança e da vontade das pessoas a partir da análise da personalidade. A aquisição da fé, autoconfiança e vontade de uma pessoa se manifesta na prática com coragem, sacrifício e vontade elevada.
Na verdade, esta qualidade de pessoal que o Líder desenvolveu no início, emergiu com exemplos de coragem e sacrifício durante o desenvolvimento da luta política com a formação do partido; e depois, na pessoa dos obstinados quadros Mazlum Dogan, Ferhat Kurtay, Mehmet Xeyri Durmuş, Kemal Pîr, Akîf Yilmaz e Ali Çiçek que não se renderam na resistência das prisões, mostrou-se com uma resistência muito interessante. O espírito que surgiu desta posição de staff, mais tarde tomou forma na pessoa do amigo de Egîd no Passo de 15 de Agosto e com o Zilanbunun, o espírito altruísta de elevar a vontade. Esta verdade ideológica que o Líder Apo trouxe à tona entre os quadros e guerrilheiros trouxe à tona um potencial de resistência muito sério. Porque vimos na prática, na pessoa de milhares de camaradas, que esta verdade ideológica, quando se manifesta com a derrota das características sociais dos curdos, transforma-se em coragem, sacrifício e uma vontade única. Ou seja, a crença ideológica, a determinação e a abordagem filosófica que foi dada ao homem desenvolveram a formação de quadros e de comando, revelando um grande potencial.
CONSTRUIR UM ESTILO DE GUERRILHA NÃO FOI FÁCIL NO CURDISTÃO
Mas apesar deste desenvolvimento e da formação de uma personalidade muito profunda e significativa, a riqueza táctica ou o tacto que a linha militar exige não se desenvolveu na mesma medida. Este é um tópico em si.
A guerra é a área mais importante em que o homem expressa as suas verdadeiras qualidades espirituais. Podemos dizer que é um campo único. O campo de batalha não aceita mentiras e arrogância. Qualquer que seja a natureza de uma pessoa, na prática é a mesma. Pode ser um pouco difícil explicar isso em poucas frases, mas este é um fato muito importante e interessante. Em outras palavras, o campo de batalha é o campo onde as pessoas mostram o seu verdadeiro eu, não o campo onde querem se mostrar de uma forma diferente; Em outras palavras, é o lugar onde a verdade é revelada. Em outras palavras, no campo de batalha as características espirituais humanas não ficam ocultas, elas são reveladas em todos os seus aspectos.
Existe um estilo de guerra na personalidade social curda. Este tipo de guerra é mais parecido com uma guerra de campo, uma guerra posicional ou um duelo. Falta-lhe muita inteligência (como os chineses chamam de malandragem) e flexibilidade tática. A este respeito, um estilo de guerra que podemos chamar de luta corpo a corpo está a desenvolver-se cada vez mais na psicologia do povo curdo. Este facto emergiu mais claramente no processo após a Etapa de 15 de Agosto. Por exemplo, quando Rêberti explica o estilo de guerrilha, ele define especificamente as características das guerrilhas da seguinte forma: “guerrilha é uma tática de bater e fugir; rastrear o inimigo e atacar do ponto mais fraco; Quando o inimigo avançar ou estiver em uma posição forte, recue e perca-se.” Porém, na prática, quando o inimigo realmente chegava, eles ficavam o dia todo, às vezes até dias, e participavam das posições de batalha. Estas práticas, que mencionamos brevemente acima, apareceram primeiro em Siwêreg, e depois principalmente em Botan, como um sistema de posições de combate.
O líder fez muitos esforços para superar isso. O líder fez análises profundas e multifacetadas. Na verdade, ele estava tentando entender as táticas de ataque e emboscada da guerrilha com exemplos de sua própria vida, como a forma como armou uma emboscada contra Cimo na infância e o derrotou. Nesta matéria, o Líder tomou algumas medidas práticas extraordinárias. Por exemplo, ele queria dar apenas 120 balas para cada pessoa. Por esse motivo, um dos 4 carregadores das caixas foi retirado. Em suma, é proibido portar mais de 120 balas. Porque mais balas podem aumentar a tendência de conflitos de longo prazo. Isso faz com que os lutadores abandonem o estilo guerrilheiro e entrem no estilo das posições. Lutar nas posições durante todo o dia ou durante dias significa insistir no velho estilo curdo de guerra e não manter a linha de guerrilha. Por isso Rêber Apo tomou medidas tão práticas além de todas as demais atividades educativas. O líder Apo teve de recorrer a esforços e medidas extremas para construir uma linha de guerrilha no Curdistão. Com base nisso, foram desenvolvidos inúmeros pedidos e análises; Somente com um esforço muito forte foram feitos alguns desenvolvimentos reais em relação ao estilo de guerrilha.
Na verdade, sabemos que a guerra de guerrilha tem sido travada no Curdistão ao longo da história. Especialmente na obra Anabasis, que descreve os anos 400 a.C., é interessantemente revelado que os combatentes curdos daquela época travaram grandes batalhas com táticas como bater e fugir. Embora não existam fontes anteriores, sabe-se que mais tarde esta guerra foi travada pelos curdos. Mas com o tempo, especialmente nos últimos séculos, a situação mais estática da resistência nos palácios e da guerra nas posições ganha outra forma. Um facto que devemos sublinhar aqui é que embora neste artigo tenhamos mencionado este estilo de guerra na pessoa dos Curdos, ao mesmo tempo este estilo de guerra prevalece em todos os povos do Médio Oriente. O estilo de guerra de guerrilha surgiu primeiro contra Napoleão, que tinha um grande exército em Espanha, e depois, embora tenha sido realizado de forma fragmentada em muitos lugares, transformou-se numa estratégia principalmente na China e tornou-se numa estratégia de guerra que cresceu e se aprofundou no Vietname. e se espalhou em diferentes países do mundo. Contudo, isto não se desenvolveu muito no Médio Oriente.
A este respeito, podemos dizer que a nossa liderança trouxe o estilo da guerra de guerrilha ao Curdistão e ao Médio Oriente. Por exemplo, os palestinos também queriam ser guerrilheiros, mas não conseguiram. Neles a guerra de posições está mais à frente. Porém, quando não conseguiu travar a batalha das posições, desta vez desenvolveu um estilo de auto-sacrifício. A área onde o fedayismo se desenvolveu pela primeira vez foi a Palestina. O fedayismo veio à tona na Palestina, e não o guerrilheiro. Mais uma vez, a guerra travada por Omar Muhtar contra a Itália na Líbia é um exemplo claro da guerra de auto-sacrifício. Em suma, trazer a lógica da guerra de guerrilha para o Curdistão não foi tão fácil; Foi difícil. Podemos dizer que a liderança deu alguns passos ao desenvolver medidas ideológico-organizacionais muito fortes.
O nível mais avançado do antigo estilo de guerra do Curdistão é o estilo de guerra Peshmerga. O estilo de guerra Peshmerga não é o estilo de guerra de guerrilha. É um estilo que sempre depende de um estado ou região libertada. Claro que isto também é um sinal de resistência e quando surgem estas condições, o Peshmerga também luta, mas devido ao seu próprio carácter, não é uma forma de lutar dentro das linhas internas de um país, num cerco. Por outro lado, a guerra de guerrilha é uma forma de guerra que pode ir a qualquer parte do país e mostrar a capacidade de lutar contra um grande exército com as suas manobras e tácticas criativas. Na verdade, este estilo de guerra desenvolveu-se no Médio Oriente com as guerrilhas do Curdistão. Isto foi possível até certo ponto com o trabalho incessante do Líder.
A guerrilha no Curdistão não se desenvolveu facilmente. Ele se desenvolveu lutando com dificuldades. Claro que o que consideramos dificuldades aqui são as dificuldades de manutenção do estilo. Além disso, as dificuldades geográficas, climáticas e do inimigo são diferentes. No Curdistão, não só as dificuldades de entrar na linha de guerrilha militar, mas também as dificuldades de entrar na linha organizacional surgiram de forma multifacetada. Houve uma grande luta contra linhas de avanço e situações táticas. Especialmente depois do martírio do camarada Egîd em 1986, algumas personalidades se apresentaram e viram que um lugar havia sido aberto para elas, e isso fez com que se desenvolvessem situações extraordinárias. É sabido que estes indivíduos estão a descarrilar tanto a linha militar, como a linha organizacional, e a linha revolucionária de massas, tentando dominar mais a abordagem conspiratória feudal. Este estilo, que se desenvolveu como uma espécie de contra-ataque, manteve muitas tribos e massas populares afastadas do movimento e não desenvolveu a linha de batalha, atraiu-as para a linha de defesa da direita.
Ao mesmo tempo, a simplicidade do movimento Apoyi foi minada pelo jogo da linha organizacional e por vários truques e intrigas e fez com que centenas de quadros fossem eliminados. Contra tudo isto, a luta da linha de liderança desenvolveu-se muito. Ao promover a luta, a liderança conseguiu evitar a destruição causada por indivíduos como Hogir, Kor Cemal, Terzı Cemal e Zekiyê sem dedo, que chamamos de grupo das quatro gangues, e levar a guerrilha à linha neste período . Alguns progressos foram feitos nesta base. Por outras palavras, a luta de guerrilha como uma luta puramente ideológica só pode desenvolver-se no Curdistão através do desenvolvimento da luta de linha de uma forma multilateral. Isto tem sido conseguido em certa medida pela formação de pessoal permanente por parte das lideranças com base na formação e intervenções no campo da luta, bem como pela luta ideológico-organizacional com base nas análises e instruções que sempre foram desenvolvidas. Nesta base, a Guerrilha da Liberdade do Curdistão entrou numa fase em que o povo do Curdistão estava sob a pressão de políticas genocidas e dava o seu último suspiro.
POR TRÁS DE CADA DESENVOLVIMENTO NO CURDISTÃO HÁ UMA GUERRILHA
Embora as massas tenham abordado isso com hesitação e dúvida no início, à medida que lentamente perceberam que a resistência não terminou como outras revoltas clássicas, ela cresceu como neve, um processo de confiança e confiança começou entre as massas. Nesta base, a realidade social que estava prestes a morrer levantou-se e entrou em campo em forma de rebelião. Por outras palavras, a linha de luta de guerrilha que o Líder Apo desenvolveu no Curdistão salvou, na verdade, a comunidade curda da extinção. Depois de recuperar o bom senso, tornou-se uma realidade social que não se rende diante dos ataques inimigos, protege a si mesma, a identidade, a cultura e a terra, luta por ela e educa seus filhos para ela. Sem dúvida, a linha ideológica é a base para conseguir isto, mas o papel principal desempenhado pela guerrilha desenvolveu-se com esta linha ideológica. A este respeito, o renascimento da estrutura social no Curdistão e o início do processo de rebelião visaram principalmente proteger os corpos dos guerrilheiros e reavivar a memória dos guerrilheiros.
Noutras sociedades e povos, as massas saem às ruas devido à pressão e aos problemas económicos, mas no Curdistão e naquele ambiente de grande pressão da década de 1990, numa altura em que os assassinatos acidentais estavam no seu auge, dezenas de milhares de pessoas foram o alvo principal é ir às ruas, cuidar do funeral dos guerrilheiros e manter viva a memória dos mártires. O movimento social no Curdistão desenvolveu-se nesta base com uma estrutura espiritual. Neste sentido, o papel que o Líder deu à guerrilha teve a sua resposta. Desta forma, a sociedade voltou a ver-se através da luta de guerrilha e tornou-se uma sociedade com luta pela identidade e pela liberdade e, com isso, a sociedade viveu um renascimento. A sociedade que experimentou o renascimento estabeleceu as suas próprias organizações em todas as áreas da vida, e o nosso povo tem sede de liberdade e agora definiu o seu objectivo de liberdade. Desta forma, a guerrilha pela liberdade do Curdistão tornou-se uma forma de luta que dá muita confiança à sociedade, cria confiança e abre caminho para desenvolvimentos importantes.
A LIGAÇÃO ENTRE A GUERRILHA E O LÍDER DA APO NÃO PODE SER QUEBRADA
Existe um vínculo muito forte entre a Guerrilha e o Líder que não pode ser quebrado. A Guerrilha é uma realidade de grande sacrifício e alta vontade, que provavelmente tem poucos exemplos no mundo, que pode sacrificar tudo, inclusive a sua vida, em prol da sua fé e da sociedade. A Guerrilha é uma sociedade que não vive para si, mas para a sua sociedade, sacrifica a sua vida pela sociedade e pelos valores em que acredita, e se entrega à sociedade como um todo. Não há interesse de guerrilha individual ou coletivo. Não tem interesse material. O que está pela frente na guerrilha é o lado espiritual e ideológico. Portanto, todo guerrilheiro está ligado ao Líder com uma profunda força espiritual. Por isso, sempre que organiza atividades, o slogan ‘Viva Serok Apo!’ levanta Porque os guerrilheiros acreditaram no Líder e sacrificaram as suas vidas por ele, juntaram-se às fileiras da luta. Neste sentido, sempre houve um vínculo muito forte entre a guerrilha e o Líder. O líder critica muito, muitas vezes de forma dura, mas a estrutura organizacional que ele mais confia e ama é a guerrilha. O mesmo se aplica ao nosso povo; Nosso povo vê a guerrilha como os olhos e quer sempre vencer. Apesar de todas as dificuldades que o guerrilheiro enfrentou, das dores que sofreu e de todos os custos que pagou, o guerrilheiro luta sempre com o ideal de se tornar um guerreiro digno do Líder e de seu povo. Devido a esta ligação espiritual muito forte, todos os jogos que foram planeados e realizados contra a guerrilha, como resultado, falharam.
Por exemplo, na história da nossa luta, surgiram algumas personalidades que provocaram de vez em quando, até pressionaram até certo ponto a organização e assim influenciaram algumas pessoas. A mesma prática ocorreu nas guerrilhas. Por exemplo, aquelas pessoas que chamamos de Hogir ou Parmaksiz Zeki e outros… Quando a organização se posicionou e fugiu da organização, eles tiveram que ir por conta própria. Eles não podiam influenciar ninguém e levá-los consigo. É verdade que queriam jogar na guerrilha, mas no final ficaram sozinhos. O grupo de gangues de 2003-2004 pode ser mencionado. Esse grupo trabalhou lá dentro por muitos anos. Ele formou um grupo segundo ele mesmo, mas no processo de separação ficou sozinho. Eles fizeram algum mal? Claro que sim. Eles empataram. Eles fizeram com que muitas pessoas se separassem, mas ninguém foi com eles. Os sobreviventes ainda estão sozinhos. Por que? Porque as guerrilhas do Curdistão são um campo de sacrifício. O sacrifício não depende de dinheiro, não depende de pessoas. O auto-sacrifício só pode ser alcançado confiando em profundas verdades ideológico-filosóficas. A fonte disso é o Líder Apo. Portanto, todo guerrilheiro é, em última análise, leal ao Líder Apo. Quando foi cortado, significava que havia infidelidade. Mesmo quando ele é infiel, ninguém o segue e, acima de tudo, ele fica sentado sozinho. É por isso que eles não podem sair na frente do movimento na forma de outra organização. Alguns deles podem ser combatidos por forças inimigas, mas não pode ser uma organização ideológica diferente. Portanto, todos os esforços envidados nesta área estão a falhar. A relação filosófico-ideológica mais forte entre liderança e sacrifício de guerrilha é a confiança e a determinação. Portanto, o inimigo não tem conseguido obter resultados em quaisquer provocações contra a guerrilha. Pode afetar indivíduos individualmente, mas nunca pode afetar um grupo. Isto se deve à lealdade da guerrilha à linha do Líder, à atitude de auto-sacrifício e determinação da guerrilha.
A LINHA MILITAR DO LÍDER APO NÃO FOI ADEQUADAMENTE IMPLEMENTADA EM SEU TEMPO
O que estou dizendo agora pode parecer um paradoxo, mas com a verdade que mencionei acima, quando é profundamente pesquisada, baseia-se na realidade social, apesar da nossa elevada lealdade e do sacrifício sem fim. os comandantes nunca atingiram o nível de executar a linha militar do Líder Apo de forma competente. Certamente, se a política militar do Líder Apo fosse compreendida e implementada correctamente na altura, a situação seria muito diferente agora. Como sabemos, muitas oportunidades históricas e muito importantes foram perdidas no passado. Apesar da sinceridade, honestidade, determinação e elevado sacrifício dos Guerrilheiros da Liberdade do Curdistão, sempre houve problemas devido à falta de liderança táctica. Claro, estamos falando do fato de que o método, o ritmo e as táticas multifacetadas e profundas do Líder Apo não foram implementados de forma satisfatória em campo.
Claro que foi feito um esforço para implementar isso, mas não atingiu o nível de satisfação. Por não ser satisfatório, o Líder avaliou isto como uma cooperação baixa, criticou-o e definiu-o como passos para lançar as bases de uma conspiração internacional, que é desse tipo. Ao considerar as causas da conspiração, a liderança apontou duas forças em particular: a falsa amizade e o fraco companheirismo. Esta é uma situação muito histórica e importante. O passo de liderança de Apoyi no Curdistão foi realizado como uma liderança estratégica, mas a liderança tática não ocorreu no mesmo ritmo. Isso é completamente uma questão de crítica e crítica. Quando o Líder Apo avalia esta situação, considera-a uma questão de crítica para si mesmo, mas é essencialmente uma questão que critica muito. Sim, nosso líder critica em suas avaliações junto com críticas extensas, mas basicamente somos nós que devemos criticar. Isto deve ser determinado concretamente e as medidas necessárias devem ser tomadas.
COOPERAÇÃO SUFICIENTE COM O LÍDER DA APO SIGNIFICARIA A COLISÃO DA CONSPIRAÇÃO INTERNACIONAL
É claro que sempre houve esforços para acabar com esta deficiência. Ainda há grandes esforços para implementar a linha militar da liderança. Especialmente desde os últimos 3-4 anos, a luta interna contra o dogmatismo, a insistência nas tendências anteriores, o liberalismo, que é como uma barreira diante das Guerrilhas da Liberdade do Curdistão, foi conduzida e continua a ser conduzida. Portanto, houve progresso nos últimos anos. Especialmente com o aprofundamento da ideologia dentro das guerrilhas, a reconstrução trouxe mudanças, ramificando-se nesta base, domínio de técnicas, métodos de movimento e novos passos táticos. O desenvolvimento das guerrilhas da nova era refletiu-se neste contexto.
Se não fosse pelo passo táctico da nova era da guerrilha, o estado fascista turco poderia ter alcançado resultados baseados no conceito nos últimos 8 anos. Contudo, com a posição do Líder Apo em Imraliyeh, os novos passos tácticos dos guerrilheiros, especialmente a melhoria do nível de especialização no método de guerra de equipas semi-móveis no campo e a transição mais importante da guerra do solo para o clandestino, com a guerra de resistência subterrânea e a guerra de equipes semimóveis no terreno, o plano do estado fascista turco foi derrotado. Embora o exército turco utilize a tecnologia mais avançada da época, proíba armas e receba apoio do KDP e das forças internacionais, não consegue obter resultados. A razão para isto é o nível dos guerrilheiros com os esforços de medidas tácticas e o espírito de auto-sacrifício do Líder Apo.
O alto nível de auto-sacrifício das novas etapas táticas alcançadas hoje, a implementação do auto-sacrifício e do espírito de Apoyi na pessoa de Sara, Rüken, Bager, Avzem, Delil e Nalinan, bem como na prática do Norte com o elevado espírito de auto-sacrifício na pessoa de Zana, Work.
Os guerrilheiros de hoje atingiram um alto nível de dedicação e mostram desempenho avançado como visto na resistência de Zap, Avashin e Metina. Ao mesmo tempo, como dissemos, atingiu um patamar com novos passos táticos. Tudo isso mostra como deveriam ser as guerrilhas do século XXI. Por um lado, esta situação dá um exemplo às classes e aos povos que lutam contra as suas forças que dependem de alta tecnologia e, por outro lado, para deter o regime AKP-MHP-Ergenekon, que é fascista, tirânico e genocida e quer tornar-se uma potência imperial no Médio Oriente., para o nosso povo em termos da luta pela existência e pela liberdade, e para todos os povos em termos do futuro democrático, mostra um facto histórico, importante e valioso de resistência.
Certamente, se esta realidade de resistência é levada a cabo a este nível hoje, a sua fonte mais importante são os esforços de 50 anos do Líder Apo, bem como a resistência da linha de vontade, paciência e arte única contra o Sistema de Tortura Imrali. É muito importante que esta linha de liderança tenha levado a guerrilha a este importante patamar da história, derrote a tecnologia mais avançada da época, crie resistência contra ela e tenha uma atuação forte. Esta é uma tentativa de acabar com a deficiência de que a linha militar do Líder Apo não foi implementada em nossa história de luta, o nível de se tornar um comandante não foi alcançado. Não estamos a exagerar, mas é um facto que foram alcançados progressos significativos.
A partir de agora, percebe-se que isso vai crescer e se transformar em uma linha de vitória, em um método de luta. Os Guerrilheiros da Liberdade do Curdistão, que são completamente leais à linha do Líder Apo, irão melhorar ainda mais o seu atual desempenho tático e quando o fizerem, garantirão definitivamente a vitória, na luta pela cooperação satisfatória com o Líder Apo, terão resultados decisivos. vencer, com isso a conspiração internacional falhará. Lembro-me dos camaradas que criaram épicos de heroísmo e foram martirizados nesta luta com respeito e honra, quero salientar que com a sua liderança na linha do Líder Apo, a Guerrilha da Liberdade do Curdistão como uma força invencível garantirá a vitória e terá esta determinação.