O título destas palavrinhas que seguem foi um dos lemas cantados pelos internacionalistas na Grande Marcha pela Liberdade de Abdullah Öcalan, realizada entre 5 e 10 de fevereiro de 2023. Provenientes de diferentes territórios ocupados pelos Estados -Bolívia, Equador, Uruguai, Brasil, Colômbia, Argentina e México-, as delegações Abya Yala abriram as mãos umas para as outras, como o jopói dos povos Guarani, o Teko Joja (modo de ser baseado na reciprocidade) dos Kaiowá, o Ayni para o Aymara. Mãos abertas para levantar a bandeira do Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK), da Confederação dos Povos do Curdistão (KCK) e pela liberdade do Rêber Apo. Ao mesmo tempo, através de vínculos dialógicos e dialéticos, mãos abertas para semear brotos de wiphala, desde os Ayllus e os Tekoha, desde o Lof Del Wallmapu até Cauca, desde o Tajimat Awajún na selva amazônica, onde, desde muito jovem, os povos libertam territórios e vidas da exploração capitalista e do extrativismo em Abya Yala.
A passeata de seis dias também foi uma mobilização contra o extrativismo. De certa forma, a Revolução no Curdistão é um farol para derrubar definitivamente a modernidade capitalista, como nos ensinou Şehîd Legêrin, e lutar pela liberdade de Rêber Apo, que permite manter a chama acesa. Esse encontro de rebeldias e resistências pela vida possibilitou reafirmar as convergências e os sensos comuns de nossa caminhada. Literalmente, como na marcha, onde recordamos Şehîd Victor Jara: “Caminhando, caminhando / Procuro a liberdade / Espero encontrar caminhos / Para continuar caminhando”. Um dos pontos-chave, portanto, foi a compreensão dos laços agregados ao tear multicolorido que atravessa os internacionalistas do sul, das periferias, das geografias e dos calendários que resistem e rasgam fissuras no quadro da guerra – seja ela a terceira ou quarta guerra mundial -, possibilitando a queda de algumas cabeças da hidra capitalista. Falamos das resistências aimarás e quéchuas nos Andes, das recuperações territoriais Guarani e Kaiowá e seus mártires, da libertação nacional mapuche, das lutas camponesas, das lutas zapatistas e dos territórios autônomos em Chiapas e de nossos presos políticos, como espelho das rebeliões no Curdistão.
𝑩𝒓𝒂𝒔𝒊𝒍𝒆𝒊𝒓𝒐𝒔 𝒏𝒂 𝑳𝒐𝒏𝒈𝒂 𝑴𝒂𝒓𝒄𝒉𝒂 𝑰𝒏𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 𝒑𝒆𝒍𝒂 𝑳𝒊𝒃𝒆𝒓𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒅𝒆 𝑶𝒄𝒂𝒍𝒂𝒏!
"Os povos organizam a Revolução, na América Latina e no Curdistão!" pic.twitter.com/8h7F3Y8Jtk
— Revolução no Curdistão – Backup ✪ (@rev_backup) February 9, 2023
Além disso, a união das lutas anticoloniais –ao lado de camaradas da África, especialmente internacionalistas do Quênia, lugar onde Öcalan foi preso pela conspiração internacional, em 1999– demonstra que a solidariedade entre os povos é, além do possível, necessária para coordenar insurgências e combater o esquecimento. E falar de esquecimento é falar de memória. Esta última parte é indissociável da revolução curda, materializada em cada imagem dos Şehîd que habitam as paredes, corações e terras onde novos espaços-tempos se constroem e reconstruem hoje. Da conferência em Genebra, onde começou a marcha, até a cidade de Freiburg, onde terminou, depois de cerca de 300 quilômetros percorridos, não apenas seus nomes foram cantados, mas as bandeiras que defenderam com suas vidas também foram homenageadas por imigrantes e companheiros da diáspora em diferentes ruas, lojas e cidades, onde Cerxa Şoreşê foi ouvido como um hino de todos os povos.
Particularmente, nesta edição a longa marcha posicionou-se não apenas em defesa da revolução e pela liberdade de Öcalan, mas também pela memória dos mártires que tombaram no terremoto que abalou o norte e o oeste do Curdistão em 6 de fevereiro, o mesmo dia em que o dia começou. A cada minuto de silêncio que inaugurou as atividades diárias e as conferências, também lembramos com homenagens as mais de 41.000 vítimas contabilizadas até agora, número de pessoas sem vida que aumenta a cada dia.
Do primeiro ao último komel, as famílias curdas da diáspora que estavam de luto acompanharam os acontecimentos através de diferentes meios de comunicação e sentiram a catástrofe em cada uma de suas histórias, muitas das quais contavam parentes e amigos mortos ou desaparecidos. No último dia, mais de mil pessoas se reuniram no komel de Freiburg para homenagear as vítimas e vivenciar coletivamente o processo de luto. Por esta razão, uma grande manifestação não foi realizada em Estrasburgo, na França. Nossas danças também deram espaço para a dor, e a dor também se transformou em revolta. Em meio à catástrofe, o Estado turco fascista tenta levar adiante seu projeto colonial de extermínio, em aliança com as forças interimperialistas; nem mesmo o terremoto poderia parar este objetivo nefasto. Mais uma vez, só o povo ajuda o povo, pedra a pedra retirada dos escombros pela população local. Nos municípios autônomos revolucionários curdos, foram os grupos de solidariedade de diferentes aldeias e as comunas de mulheres -com a força de Jineolojî que recuperou as aldeias durante a guerra e as lutas de libertação de Rojava- que se mobilizaram para unir comida, água, apoiar famílias e reconstruir cidades. Enquanto isso, em meio ao processo eleitoral na Turquia, Erdogan e sua ditadura pretendem bloquear o acesso à ajuda humanitária na região, aguçar as ameaças de invasão contra Rojava e continuar com seu papel como parte da OTAN e os conflitos causados de cima. controle de forças vitais e áreas de influência, com o objetivo de apropriar-se da terra para a acumulação capitalista.
Apesar desta condição, dia após dia as famílias curdas nos receberam em suas casas com grande entusiasmo, hospitalidade e carinho, compartilhando chá preto, pão, iogurte e mel. Assim expressou um camarada do México em suas sensíveis contribuições na longa marcha: “Sustentar essas práticas culturais fora de seu território é uma característica que as identifica como parte de uma história coletiva”. Nesta mesma história, sublinhamos que dela fazemos parte também como internacionalistas: aprendemos com o seu acolhimento, com a esperança inesgotável e a confiança inabalável na revolução, cujas transformações reais a partir das bases da aplicação do paradigma do confederalismo democrático são sentida em diferentes oceanos. . Nem mesmo a proibição de exibir as bandeiras do movimento ou proclamar o próprio nome do PKK nas ruas de Friburgo, foram suficientes para impedir que as lutas se unissem até Abya Yala, tornando possível nos reconhecermos como parte do mesma luta, de uma história compartilhada pelo fato de desmascarar os deuses e reis, pelo fato de não sucumbir aos impérios predadores e insistir em continuar vivendo.
Nosso milho nas planícies e batatas coloridas nos Andes são o primeiro broto de trigo em Rojava após sua liberação. A oliveira em seus campos, terra de serra, é o arborizador de um cedro sagrado em terras guaranis. Após o tremor da mãe terra neste terremoto, o próximo tremor será o som do naufrágio do mundo colonial, sob o lema de “Jin, Jîyan, Azadî” e as raízes imóveis do apoio mútuo. Depois da longa marcha internacionalista, regressamos aos nossos territórios com a força de um povo que, embora enlutado, não desiste nem se rende, e convida-nos a abraçar outros mundos possíveis com a bandeira vermelha, amarela e verde com a sua estrela guia . “Berxwedan Jiyane”: Resistência é vida.
Fonte: Kurdistan America Latina